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 No.552

নিনটেনডো ৬৪, [ক] হল নিনটেনডোর উৎপাদিত ও বিক্রিত একটি ঘরোয়া ভিডিও গেইম কনসোল। ৬৪-বিট সিপিইউধারী বলে এরূপ নামকরণ করা হয়েছে। এটি ১৯৯৬ সালের জুন মাসে জাপানে প্রথম অবমুক্ত করা হয়, এবং পরবর্তী এক বছরের ভিতর বিশ্বব্যাপী অন্যান্য বাজারে মুক্ত হয়। নিনটেনডো ৬৪ ছিল রম কার্তুজ ব্যবহার করা সর্বশেষ কনসোল (২০১৭ সালে নিনটেনডো সুইচ প্রকাশের আগপর্যন্ত)।[৮] ২০০১ সালে নিনটেনডোর পরবর্তী কনসোল গেইমকিউব অবমুক্ত করার পর ২০০২ এর মধ্যভাগে নিনটেনডো ৬৪ এর বিক্রি বন্ধ হয়।

 No.555

>>552
Avant de se demander pourquoi les expériences ont plus de valeur, il convient de se demander pourquoi nous dépensons de l'argent pour des choses inutiles.
Une fois que nous nous sommes occupés de nos besoins, nous dépensons de l'argent pour nourrir nos émotions. Les principes fondamentaux du marketing précisent que l'achat est une décision émotionnelle et qu'il appartient aux vendeurs experts de susciter des émotions en nous pour vendre des produits ou des services. Nous dépensons pour l'ennui, la peur, la tristesse, la pression, l'insécurité et, surtout, pour accroître notre bonheur.
En nous concentrant sur notre quête du bonheur, nous le recherchons dans tous les aspects de notre vie. Il en va de même pour les dépenses. Le Dr Thomas Gilovich, professeur de psychologie, qui étudie la relation entre l'argent et le bonheur, a déclaré que l'un des ennemis du bonheur est l'adaptation. Nous achetons des biens matériels pour être heureux, mais nous nous adaptons assez rapidement à ces biens, alors que le sentiment de bonheur est éphémère. Les biens matériels n'ont pas d'impact durable sur nos souvenirs et ne remodèlent pas notre identité.

 No.556

>>555
Жє пасіжю, жє пасасу.

 No.561

>>556
O halde mesele, insanlığın ve genel olarak yaşamın, şu anda sistemik aptallıkla (ya da 'işlevsel aptallıkla') ortaklaşa dünyayı yöneten çılgınlık tarafından tehdit edildiğinin herkes tarafından açıkça görüldüğü anda, bunun nasıl mümkün olduğunu anlamaktır, İnsanlar kendilerini radikal bir çatallanma için gerekli koşulları yaratamıyor gibi görünüyorlar - kendilerini 'yeni barbarlar' olarak sunan yeni girişimcilerin iddia ettiği türden yıkıcı bir 'radikal yenilik' değil, aksine bu yıkımın radikalliğini yeni bir kamu gücü perspektifinden ele alan ve bir kez daha bir çağ yaratabilecek bir çatallanma.



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