/dis/ - Дискусії

Ніцше стверджує, що аргументи, або делегування функції пошуку істини Розуму, є джерелом рабської моралі. Сильна культура не потребує філософії для виправдання себе; вона просто пишається своїм існуванням і самоствердженням — жодних зовнішніх виправдань не потрібно.
Це пов'язано з його критикою Сократа як першого грека, який спокусив сильних, владних древніх і переконав їх відмовитися від своєї мирської, самостверджувальної сили та передати свою мораль і мислення чомусь зовнішньому, абстрактному розуму.
Саме звідси бере початок рабська мораль, яка через Платона проклала шлях для християнства, яке завершило рабське повстання в моралі.
На відміну від цього, сильна культура просто самостверджується і пишається тим, що є собою, і демонструє свою силу. Як це виглядає на практиці, ми обговоримо, розглянувши відомий опис Тукидидом Мелійського діалогу під час Пелопоннеської війни.

27. Ми стверджуємо, що дуже важлива і впливова частина сучасного лівацтва є надмірно соціалізованою і що їх надмірна соціалізація має велике значення у визначенні напрямку сучасного лівацтва. Ліваки надмірно соціалізованого типу, як правило, є інтелектуалами або представниками вищого середнього класу. Зверніть увагу, що університетські інтелектуали[3] складають найбільш соціалізовану частину нашого суспільства, а також найбільш лівацьку частину.

28. Лівак соціалізованого типу намагається звільнитися від психологічних пут і заявити про свою автономію шляхом бунту. Але зазвичай він не достатньо сильний, щоб повстати проти найосновніших цінностей суспільства. Загалом, цілі сучасних лівих НЕ суперечать загальноприйнятій моралі. Навпаки, лівацтво бере загальноприйнятий моральний принцип, приймає його за свій, а потім звинувачує основну частину суспільства в порушенні цього принципу. Приклади: расова рівність, рівність статей, допомога бідним людям, мир на противагу війні, ненасильство в цілому, свобода вираження поглядів, доброта до тварин. Більш фундаментально, обов'язок індивіда служити суспільству і обов'язок суспільства піклуватися про індивіда. Все це вже давно є глибоко вкоріненими цінностями нашого суспільства (або, принаймні, його середнього і вищого класів[4]). Ці цінності явно або неявно виражені або передбачені в більшості матеріалів, які нам подають основні засоби масової інформації та система освіти. Ліваки, особливо ті, що належать до надсоціалізованого типу, зазвичай не бунтують проти цих принципів, але виправдовують свою ворожість до суспільства, стверджуючи (з певною часткою правди), що суспільство не відповідає цим принципам.

43 “You have heard that it was said, ‘You shall love your neighbor and hate your enemy.’
44 [a]But I say to you, love your enemies, bless those who curse you, do good to those who hate you, and pray for those who spitefully use you and persecute you,
45 that you may be sons of your Father in heaven; for He makes His sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust.
46 For if you love those who love you, what reward have you? Do not even the tax collectors do the same?
47 And if you greet your [b]brethren only, what do you do more than others? Do not even the [c]tax collectors do so?
48 Therefore you shall be perfect, just as your Father in heaven is perfect.
Matthew 5:43-48

«Обмінюватися інформацією». Це означає, що члени партійного комітету повинні інформувати один одного та відчайдушно обмінюватися думками з питань, які привернули їхню увагу. Це має велике значення для досягнення спільного розуміння. Деякі не роблять цього і, як люди, описані Лао-Цзи, «не відвідують один одного все життя, хоча кукурікання їхніх півнів і гавкання їхніх собак чути одне одному». В результаті вони не мають спільної мови.
«Методи роботи партійних комітетів» (13 березня 1949 р.), Вибрані твори, т. IV, с. 378.

"Когда речь заходит о политической системе, которую построил Владимир Зеленский, ее можно охарактеризовать термином «мобутизм».

В 1965 году в Демократической Республике Конго к власти пришел Жозеф-Дезире Мобуту, бывший журналист и бывший министр обороны. Яркий популист, он очень скоро завоевал симпатии народа, что и определило его победу на президентских выборах. Но очень скоро Мобуту забыл о своих предвыборных обещаниях. Ни одно из них не было выполнено. Вместо улучшения политического и экономического климата в стране Мобуту занялся другими вещами.

Он затеял широкую кампанию переименований: ничто не должно было напоминать о колониальном прошлом страны и зависимости от Бельгии. Основные города и населенные пункты были переименованы: Леопольдвилль – в Киншаса, Элизабетвилль – в Лубумбаши и т.д. Само государство получило название Заир (прежнее название было возвращено после свержения Мобуту). Гражданам было предписано отказаться от своих европейских имен и на протяжении 48 часов зарегистрировать новое, заирское имя. Сам президент начиная с 1971 года начал именоваться Мобуту Сесе Секо Куку Нгбенду ва за Банга («могучий воин, шагающий от триумфа к триумфу, оставляющий после себя пепел» - как тут не вспомнить о «потужном»?). Полностью была переписана история страны.

В повседневной жизни Мобуту отказался от делового костюма, предпочитая полувоенный стиль – френч, разработанный лично диктатором и названный им «абакост» (кстати, очень похожий на нынешний стиль Зеленского). До 1990 года абакост был обязательной униформой заирских чиновников. Европейские костюмы были запрещены.

Для укрепления собственной власти Мобуту ввел военное положение, которое длилось годами, при этом все политические партии оказались под запретом – кроме Народного Движения Революции (с 1987 года новорожденные автоматически становились членами правящей партии).
Мобуту умудрился рассориться со всеми государствами по периметру государственной границы Заира. С некоторыми начал боевые действия (в частности, с Руандой).
Все телевизионные компании и газеты в Заире были «огосударствлены», была введена жёсткая цензура. В газетах запрещалось упоминание имен любого гражданина Заира, кроме Мобуту и членов футбольной сборной.

Богатейшая благодаря природным ресурсам экономика Заира к 90-м годам подошла к катастрофе: ВВП за один год обвалился на 40%, инфляция в 1990 году составила 1000%, государственный долг составил 14 миллиардов долларов. В это же врPost too long. Click here to view the full text.

>>609
^--^ SC2162 (info): read without -r will mangle backslashes. ^-- SC2046 (warning): Quote this to prevent word splitting. ^---^ SC2086 (info): Double quote to prevent globbing and word splitting.
уйобіще їбане бидло, сука тварь, підар, гній, вайті чмо, челядь, соска, щур, спід, вафля

>>610
:)

Две античеловеческие скотоублюдии - скотоублюдия большая и скотоублюдия малая - воюют друг с другом за право терроризировать и грабить население оккупированных территорий. Ситуация не новая и в целом понятная, но вот чего я не могу понять - так это почему находятся долбоебы, которые копротивляются за одну или за другую скотоублюдию. Это не депутаты и не кабанчики, которые получают долю с награбленного или напрямую участвуют в процессе, а рядовые скоты, которых грабят и ебут в жопу, а они еще и поддерживают это. Донатят на собственную утилизацию или просто воинственно хрюкают где-то в комментах. Даже здесь такие долбоебы находятся - анимешная пидораха и усраинский шиз, перекрывающий все неприятные сообщения об УНДР своей "расеюшкой". Что у этих людях в головах?

>>632
Каннибализм в узком смысле, также называемый «каннибальство, людое́дство, антропофа́гия» — это поедание людьми людей (человеческой плоти). При этом в биологии понятия «канниба́л» и «людое́д» нетождественны: людоед — всякое существо, поедающее человека, а каннибал — существо, поедающее себе подобных.

“Наступна група була буквально заснована на романі. Ця група, яка, як я вважаю, називалася «Товариство істини» і базувалася більш-менш в Берліні, присвячувала свій вільний час пошукам Врілу. Так, їхні переконання базувалися на романі Булвера-Літтона «Майбутня раса». Вони знали, що книга була вигадкою, але Булвер-Літтон використовував цей прийом, щоб розповісти правду про цю «силу». Підземне людство було нісенітницею, а Вріл — ні. Можливо, саме він дозволив британцям, які охороняли його як державну таємницю, побудувати свою колоніальну імперію. Безумовно, римляни володіли ним, укладеним у невеликі металеві кулі, які захищали їхні домівки і називалися ларами. З причин, які я не міг зрозуміти, таємницю Вріла можна було відкрити, занурившись у споглядання структури яблука, розрізаного навпіл. Ні, я не жартую; саме це мені розповіли з великою урочистістю і таємничістю. Така група насправді існувала; вона навіть випустила перший номер журналу, в якому проголосила своє кредо. (Я шкодував, що не зберіг деякі з цих речей, але, як то було, у мене було достатньо книг, щоб вивезти їх контрабандою).“
Німецкий ракетний піонер Віллі Отто Оскар Лей.

>>577
Збирати доктрини з різних вчень в якусь своєрідну амальгаму, яка б підходила тобі особисто це, щонайменше, дуже самонадіяно. Ким ти себе вважаєш, що дозволяєш так робити? Чому "духовність" має відповідати відомим тобі стереотипам про неї? В чому тоді буде особистісне перетворення , якщо ти зліпив готову релігію під себе?
Ці всі риторичні питання, головний урок це те, що треба зосереджуватись на своєму шляхові.

>>578
В'їби гівна.

>>578
Ти не правий, д-же. До волі стерео типно з твого боку в-ажати, що еклектична система аккумулює обов'язково елементи найбільш "легкі та зручні", гірше того, що з цим ти просто відмовляєш людині у праві мати чи реалізовувати внутрішне ("Своє") духовне начало. Навіщо ВСЕ [що робить мене людиною], якщо я мушу бездумно мавпувати Правильного Авторитета? А вибір (не еклектичної) релігійної системи хіба не може бути "релігією під себе"? Див. напр. знамениту дилему Володимира "БЛУДНИКА" [s]Ясносонського[/s], як тобі се до в подоби?

>В чому тоді буде особистісне перетворення
В тому, що "робити>балакати", а б. моно все що завгодно.

>що треба зосереджуватись на своєму шляхові.
(…) То я буду зосереджуватись на ньому, якщо мушу рухатись строго доріжками Правильної (та Неевклетичної!11) системи?

>>578
>Ким ти себе вважаєш, що дозволяєш так робити?
Людиною, яка знає мене найкраще.

>Чому "духовність" має відповідати відомим тобі стереотипам про неї?
У тому й річ, що мені не потрібна "духовність". Мені потрібні практичні методи, які дають результат.

>В чому тоді буде особистісне перетворення , якщо ти зліпив готову релігію під себе?
Сам пошук істини спонукає ворушитись і перетворюватись. А хто бере все готовеньке - хто вони, як не лінюхи?

>>596
По правді хуй його зна. після обчитки всяких там рене генонів я вже навіть не впевнений що мені треба

Пожар

Блакитну плахту неба передер
нараз, мов тишу грім, червоний серп;
мов з ран, булькоче кров огню зі щерб.
В повітрі пах припалений чабер.

Даремно воду ллють з криниць й озер.
Вогонь над голови пузаті верб
підносить косу полумя, свій герб,
як віяло з рудочервоних пер.

Стрункою шиєю верх стін і брам
хитає в сторону праву та ліву
з жагою дикою; його жарким устам
Post too long. Click here to view the full text.

Свічка

В малій кімнаті стіни, наче руки,
тримають полохливу тишу в жмені.
Сіріють тіні просиво-зелені,
самітна свічка блимає зо скуки.

Шушукаютъ якісь далекі звуки.
А гнотик, в восковім їздець стремені,
свої маріння топить дивні, безіменні,
мов стеарин, блідим вогнем ошуки.

I тухне й знов палахкотить ясніше,
хоч все заснуло, хоч у сні все дише,
хоч палить власне тіло білосрібне,
Post too long. Click here to view the full text.

Дівчина з диском

Гляджу захоплений по оболоні
і слова вигукнути з уст не можу,
гляджу на тебе горду, гарну, гожу,
і як стоїш застигла у розгоні,
струнка Діяно з місяцем в долоні.

Рука пташиним вкрала легкістъ перцям,
твій рух гнучкий розбурхує докраю.
Не бачу вже нічого більш, лиш знаю:
юрбу схвилюеш ти шаленим герцем,
моїм, неначе диском, кинеш серцем.

Забрівши у хащі, закутаний у вітер,
накритий небом і обмотаний піснями,
лежу, мов мудрий лис, під папороті квітом,
і стигну, і холону, й твердну в білий камінь.

Рослинних рік підноситься зелена повінь,
годин, комет і листя безперервний лопіт.
Заллє мене потоп, розчавить білим сонцем,
і тіло стане вуглем, з пісні буде попіл.

Прокотяться, як лава, тисячні століття,
де ми жили, ростимуть без наймення пальми
і вугіль з наших тіл цвістиме чорним квіттям;
задзвонять в моє серце джагани в копальні.

И с каждой осенью я расцветаю вновь;
Здоровью моему полезен русской холод;
К привычкам бытия вновь чувствую любовь:
Чредой слетает сон, чредой находит голод;
Легко и радостно играет в сердце кровь,
Желания кипят — я снова счастлив, молод,
Я снова жизни полн — таков мой организм
(Извольте мне простить ненужный прозаизм).

>>580
давай з відео і зображеннями в /b/

>>581
Справедливо, коли рішусь на цю вже 4-річну аферу, то щось запощу. Мене вже просто заїбало жити, не бачу вже ніякого сенсу в подальшмоу існуванні. Думаю на цих днях як раз спробую.

>>562
Okay.

Decryption:
>OP sucks cocks

>>552
Avant de se demander pourquoi les expériences ont plus de valeur, il convient de se demander pourquoi nous dépensons de l'argent pour des choses inutiles.
Une fois que nous nous sommes occupés de nos besoins, nous dépensons de l'argent pour nourrir nos émotions. Les principes fondamentaux du marketing précisent que l'achat est une décision émotionnelle et qu'il appartient aux vendeurs experts de susciter des émotions en nous pour vendre des produits ou des services. Nous dépensons pour l'ennui, la peur, la tristesse, la pression, l'insécurité et, surtout, pour accroître notre bonheur.
En nous concentrant sur notre quête du bonheur, nous le recherchons dans tous les aspects de notre vie. Il en va de même pour les dépenses. Le Dr Thomas Gilovich, professeur de psychologie, qui étudie la relation entre l'argent et le bonheur, a déclaré que l'un des ennemis du bonheur est l'adaptation. Nous achetons des biens matériels pour être heureux, mais nous nous adaptons assez rapidement à ces biens, alors que le sentiment de bonheur est éphémère. Les biens matériels n'ont pas d'impact durable sur nos souvenirs et ne remodèlent pas notre identité.

>>555
Жє пасіжю, жє пасасу.

>>556
O halde mesele, insanlığın ve genel olarak yaşamın, şu anda sistemik aptallıkla (ya da 'işlevsel aptallıkla') ortaklaşa dünyayı yöneten çılgınlık tarafından tehdit edildiğinin herkes tarafından açıkça görüldüğü anda, bunun nasıl mümkün olduğunu anlamaktır, İnsanlar kendilerini radikal bir çatallanma için gerekli koşulları yaratamıyor gibi görünüyorlar - kendilerini 'yeni barbarlar' olarak sunan yeni girişimcilerin iddia ettiği türden yıkıcı bir 'radikal yenilik' değil, aksine bu yıkımın radikalliğini yeni bir kamu gücü perspektifinden ele alan ve bir kez daha bir çağ yaratabilecek bir çatallanma.

>>399
Доброго вечора, ми з Усраїни

Як втечу напишу вам, браття й xisters.

>>384
Очевидно, що через розвиток Благородного вісімкового шляху.
Читай сутти, дотримуйся Упосатх і приписів. Якщо ти дійсно хочеш знайти свободу, я б на твоєму місці задумувався про пошук монастиря і ставання монахом. Але до цього треба укріпитись в вірі в Три Коштовності (Будда, Дхамма, Сангха).

>>391
Чесно, схоже на якусь махаянську термінологію.

Будда, їбаш їх, блядь
Я кажу тобі
Будда, їбаш їх, блядь

Не було і не буде такого шак'ямуні
Не було і не буде такого шак'ямуні

>>525
There is nothing outside the text. (c), Jacques Derrida

>>503
> Стиль совковый
Мені норм, не руш.

>>528
>>503
Так, кого з вас слухати?

>>529
Слухайся свого серця, Бастіане.

http://mxcz2helloocgd33q7l43dc5m3fuunlc3zimwmzc7rcrtww5m3wmjaqd.onion/b/ мертвонароджений український тор іміджборд. най буде

several cosmic braps above me