No.627
42. Автономія як частина процесу влади може бути необхідною не для кожної людини. Але більшість людей потребують більшого чи меншого ступеня автономії у досягненні своїх цілей. Їхні зусилля повинні бути здійснені з власної ініціативи та під їхнім власним керівництвом і контролем. Однак більшість людей не мусять проявляти цю ініціативу, керівництво та контроль як окремі особи. Зазвичай достатньо діяти як член МАЛОЇ групи. Таким чином, якщо півдюжини людей обговорюють між собою мету і докладають спільних зусиль для її досягнення, їхня потреба у владному процесі буде задоволена. Але якщо вони працюють за жорсткими наказами, що надходять зверху і не залишають їм місця для автономних рішень та ініціативи, то їхня потреба у владному процесі не буде задоволена. Те саме справедливо і для випадків, коли рішення приймаються на колективній основі, якщо група, що приймає колективне рішення, є настільки великою, що роль кожної окремої особи є незначною. [5]
43. Дійсно, деякі люди, здається, не мають особливої потреби в автономії. Або їх прагнення до влади слабке, або вони задовольняють його, ідентифікуючи себе з якоюсь потужною організацією, до якої вони належать. А ще є бездумні, тваринні типи, які, здається, задовольняються суто фізичним відчуттям влади (хороший бойовий солдат, який отримує відчуття влади, розвиваючи бойові навички, якими він із задоволенням користується, сліпо підкоряючись своїм керівникам).
44. Однак для більшості людей саме через процес набуття влади — встановлення мети, здійснення АВТОНОМНИХ зусиль та досягнення мети — набуваються самоповага, впевненість у собі та відчуття влади. Коли людина не має достатніх можливостей пройти процес набуття влади, наслідками цього є (залежно від особистості та способу порушення процесу набуття влади) нудьга, деморалізація, низька самооцінка, почуття неповноцінності, дефетизм, депресія, тривога, почуття провини, фрустрація, ворожість, насильство над подружжям або дітьми, ненаситний гедонізм, ненормальна сексуальна поведінка, розлади сну, розлади харчування тощо [6].
No.628
Ніцше стверджує, що аргументи, або делегування функції пошуку істини Розуму, є джерелом рабської моралі. Сильна культура не потребує філософії для виправдання себе; вона просто пишається своїм існуванням і самоствердженням — жодних зовнішніх виправдань не потрібно.
Це пов'язано з його критикою Сократа як першого грека, який спокусив сильних, владних древніх і переконав їх відмовитися від своєї мирської, самостверджувальної сили та передати свою мораль і мислення чомусь зовнішньому, абстрактному розуму.
Саме звідси бере початок рабська мораль, яка через Платона проклала шлях для християнства, яке завершило рабське повстання в моралі.
На відміну від цього, сильна культура просто самостверджується і пишається тим, що є собою, і демонструє свою силу. Як це виглядає на практиці, ми обговоримо, розглянувши відомий опис Тукидидом Мелійського діалогу під час Пелопоннеської війни.
No.629
27. Ми стверджуємо, що дуже важлива і впливова частина сучасного лівацтва є надмірно соціалізованою і що їх надмірна соціалізація має велике значення у визначенні напрямку сучасного лівацтва. Ліваки надмірно соціалізованого типу, як правило, є інтелектуалами або представниками вищого середнього класу. Зверніть увагу, що університетські інтелектуали[3] складають найбільш соціалізовану частину нашого суспільства, а також найбільш лівацьку частину.
28. Лівак соціалізованого типу намагається звільнитися від психологічних пут і заявити про свою автономію шляхом бунту. Але зазвичай він не достатньо сильний, щоб повстати проти найосновніших цінностей суспільства. Загалом, цілі сучасних лівих НЕ суперечать загальноприйнятій моралі. Навпаки, лівацтво бере загальноприйнятий моральний принцип, приймає його за свій, а потім звинувачує основну частину суспільства в порушенні цього принципу. Приклади: расова рівність, рівність статей, допомога бідним людям, мир на противагу війні, ненасильство в цілому, свобода вираження поглядів, доброта до тварин. Більш фундаментально, обов'язок індивіда служити суспільству і обов'язок суспільства піклуватися про індивіда. Все це вже давно є глибоко вкоріненими цінностями нашого суспільства (або, принаймні, його середнього і вищого класів[4]). Ці цінності явно або неявно виражені або передбачені в більшості матеріалів, які нам подають основні засоби масової інформації та система освіти. Ліваки, особливо ті, що належать до надсоціалізованого типу, зазвичай не бунтують проти цих принципів, але виправдовують свою ворожість до суспільства, стверджуючи (з певною часткою правди), що суспільство не відповідає цим принципам.
No.630
43 “You have heard that it was said, ‘You shall love your neighbor and hate your enemy.’
44 [a]But I say to you, love your enemies, bless those who curse you, do good to those who hate you, and pray for those who spitefully use you and persecute you,
45 that you may be sons of your Father in heaven; for He makes His sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust.
46 For if you love those who love you, what reward have you? Do not even the tax collectors do the same?
47 And if you greet your [b]brethren only, what do you do more than others? Do not even the [c]tax collectors do so?
48 Therefore you shall be perfect, just as your Father in heaven is perfect.
Matthew 5:43-48
No.631
«Обмінюватися інформацією». Це означає, що члени партійного комітету повинні інформувати один одного та відчайдушно обмінюватися думками з питань, які привернули їхню увагу. Це має велике значення для досягнення спільного розуміння. Деякі не роблять цього і, як люди, описані Лао-Цзи, «не відвідують один одного все життя, хоча кукурікання їхніх півнів і гавкання їхніх собак чути одне одному». В результаті вони не мають спільної мови.
«Методи роботи партійних комітетів» (13 березня 1949 р.), Вибрані твори, т. IV, с. 378.